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再訪南韓現代巫女洪承喜:憂鬱的你,只是正在度過靈魂的黑夜

「我相信巫女是以神之名,與靈魂分享憾恨喜悅,追求解放世間萬物的職業。」

今年2月初,洪承喜受邀來台參加台北國際書展,為《神明在看著呢》中文版的發表進行宣傳。(台北書展基金會提供)

「我相信巫女是以神之名,與靈魂分享憾恨喜悅,追求解放世間萬物的職業。」

編按:洪承喜去年夏季在台出版《紅線:我的性紀錄》時,曾向走走透露,對台灣薩滿信仰充滿好奇與興趣,希望有機會能到亞洲第一個同婚合法化的國家。就像吸引力法則奏效般神奇,今年2月初,她心想事成地受邀來台參加台北國際書展,為《神明在看著呢》中文版的發表進行宣傳。結束訪台行程後,她再度接受走走越洋專訪。

1990年生的南韓現代巫女洪承喜(홍승희)在《神明在看著呢》(신령님이 보고 계셔)書中介紹,她的一天通常如此度過:凌晨四點甦醒,記下夢境。起身進行每日早晨儀式,更換淨化水、焚香,聆聽梵咒音樂。帶著愛犬「咖哩」外出散步,回家後開始工作,寫作、替客人諮商占卜,登入社群媒體回答粉絲提問,與錄製定期公開的一週運勢影片。

COVID-19疫情爆發以來,不確定感、焦慮感影響全世界,掀起一股心理學與占卜熱潮。洪承喜在回覆專訪的郵件中表示,南韓也出現這股熱潮,越來越多人追求身心靈和諧,尋求心理諮商,預約算命,學習正念冥想。

「我想人們追求靈性生活是自然而然的。」她解釋道,現在之所以有許多人敞開心胸「相信各種神靈與占卜訊息」,「是因為我們對天地萬物懷抱同理心與想像力。」

「同時我們深知,光靠社會的『正常』規律,無法解釋與守護自身的命運,所以我們尋求,用一種新的語言來重新敘述與詮釋人生。」

洪承喜不僅是一名巫女,還自我介紹為「女性主義者/素食主義者/酷兒」。在她的小小神堂,擺放著五色鈴鐺、五方旗、印度頌缽、哥斯大黎加的磁火山岩、十字架等多元神物。面對客人的詢問,她總是一字一句謹慎地回答,同時在腦中思索如何以新的言語去詮釋客人的狀況,以給予他們力量。

「算命是客人重新認識自身命運的機會,所以『詮釋他人命運者』應謹言慎行。」洪承喜說,有流產經歷的她曾遭「父權算命師」斷言「妳背後有嬰靈」,這讓她深刻體會,歷史古老的宗教信仰一直保存著排斥女性和少數族群的觀念。

她告訴走走,「詮釋他人命運者」需要努力提升獨立思考與表達能力,才能擁抱被社會邊緣化的群體。四年前,成為職業巫女之後,她時刻叮嚀自己,不該遵循既有解讀「將女性的命運歸咎於『因為妳生而為女人啊』,或說『妳就是因為不結婚生子才落得這樣』,而應該從其他方面尋找造成客人陷入困境的原因。」

洪承喜認為,陷入憂鬱,就像靈魂度過黑夜。與其裝作若無其事,承認病痛才是對自我更誠實的行為。(取自洪承喜Instagram)
洪承喜認為,陷入憂鬱,就像靈魂度過黑夜。與其裝作若無其事,承認病痛才是對自我更誠實的行為。(取自Instagram@kali_insight_art)

「您正在度過靈魂的黑夜」

她在留有自殘傷痕的手腕刺下人生第一個刺青,「這是我在身上做的筆記,也是我的護身符,提醒我『人的一生都在步向死亡,所以妳不需要現在就去死。』」

成為巫女之前,洪承喜因為性工作、性暴力倖存經驗,承受並對抗著父權社會的各種歧視,而感到非常痛苦。經過多年沉澱與自我療癒,她說現在自己是快樂的,但仍每日定時服用抗躁鬱藥物,就像巫女為了保持內心平靜,每天都要例行淨化一樣,服藥也是守護自己的方法。

「我曾受憂鬱所苦,現在我學會熱愛當下,」她表示,她在留有自殘傷痕的手腕刺下人生第一個刺青,「這是我在身上做的筆記,也是我的護身符,提醒我『人的一生都在步向死亡,所以妳不需要現在就去死。』」

自殺率偏高一直是南韓社會面臨的問題,洪承喜說,許多來問事的年輕女性也罹患了憂鬱症。她認為,「憂鬱症」這樣的現代醫學病名,並沒有辦法完整解釋一個人的生命狀況,「我傾向將病症視為來自靈魂的訊息,這時候心靈之門比以往都要敞開,因此很容易捕捉到陰影,變得沉重,但此時的心靈更具深度,啟發的靈感更豐富。」

「我會告訴她們『您只是正在度過靈魂的黑夜。』」對所有陷入憂鬱的人,她安慰道,「這世界無奇不有,生活在世上的我們若有一天變得『奇怪』,也是理所當然的。與其裝作若無其事,承認病痛才是對自我更誠實的行為,所以首先你要尊重這些情緒。在靈魂度過黑夜期間,可以嘗試透過藝術、寫作去紓解。沉浸於睡眠也沒關係,慢慢醒過來就好。」

洪承喜說,靈魂度過黑夜期間,可以嘗試透過藝術、寫作去紓解。沉浸於睡眠也沒關係,慢慢醒過來就好。(取自洪承喜Instagram)
洪承喜說,靈魂度過黑夜期間,可以嘗試透過藝術、寫作去紓解。沉浸於睡眠也沒關係,慢慢醒過來就好。(取自Instagram@kali_insight_art)

以神之名的療癒工作

「正如惡鬼生前可能有過一段悲劇,善與惡之間並不是非黑即白,我認為我們應該懷著傾聽冤屈之心對待所有鬼魂。」

洪承喜2019年夏天在忠清南道雞籠山(계룡산)上接受降神儀式。雞籠山是南韓八道名山之一,薩滿教人士認為那是一處充滿山神靈氣的修練聖地。滿月升起的晚上,她跳著大神,在鑼鼓聲中蹦蹦跳跳,淚流滿面,成為「天神的弟子」。她說:「從此,我成為佇立於神與一切非神眾生之間,連被污名烙印的軀體也擁入懷中的存在。」

不過當上巫女之後,她發現踏入的職業環境也充滿歧視烙印。巫女常被世人質疑為「神棍」或貶為「被鬼附身的瘋女人」,在初當學徒期間,甚至可能遭受自己的神師父[1]「職場霸凌」,難以拿回應有的勞動報酬。傳統巫俗儀式以畜牧肉品為供品,她認為這與平等敬愛萬物的薩滿精神相違,也歧視了所有非人動物。

她因而寫下《神明在看著呢》一書,盼揭開「巫女」神秘面紗能打破偏見。入行以來,她始終拒絕舉行供奉肉品的儀式,而以慰靈祭替代,追悼因為祭祀習俗而喪命的動物鬼魂。「我相信,當鬼的憾恨冤屈獲得化解,也許就會浮現神的面貌。」

洪承喜在留有自殘傷痕的手腕刺下人生第一個刺青。(取自洪承喜Instagram)
洪承喜在留有自殘傷痕的手腕刺下人生第一個刺青。(取自Instagram@kali_insight_art)

洪承喜指出,女性惡鬼也應獲得安慰。南韓驚悚影視劇裡常出現被惡靈纏身的少女,世界各地都流傳著女性怨靈與妖怪的傳說,「而薩滿教和其他宗教當中,自古以來最可怕的惡鬼、最受到厭惡與排斥的對象都是女性──與魔鬼發生性關係的女人、與禽獸(非人動物)交談的女人,不被視為性對象的老婦人。」

在集體恐懼的想像裡,膽敢申冤和反撲的女性變成不潔、醜陋與歇斯底里的模樣。她解釋,女鬼的這種恐怖力量源於父權社會對女性的恐懼與憎惡,「正如惡鬼生前可能有過一段悲劇,善與惡之間並不是非黑即白,我認為我們應該懷著傾聽冤屈之心對待所有鬼魂。」

「簡而言之,我相信巫女是以神之名,與靈魂分享憾恨喜悅,追求解放世間萬物的職業。」她說,「愛」可能是這份職業的關鍵,「因為愛著眾生,我才能藉由與神明的溝通,與受傷靈魂一起哭泣,給客人一個真正愛自己的機會。」

「很多20多歲年輕女性常問我『(不結婚生子)這樣生活也可以嗎?』『遭遇到這些事情,是我的問題嗎?』」她表示,「當你用神明的言語去向這些人解釋『就那樣活下去,當然可以』『不是您的問題,您是一個完整無缺的人』她們的狀態就會發生戲劇性的變化,開始打內心深處相信自己,最終從羞恥和罪惡感中得到解脫。」

入行以來,洪承喜始終拒絕舉行供奉肉品的儀式,而以慰靈祭替代,追悼因為祭祀習俗而喪命的動物鬼魂。(取自洪承喜Instagram)
入行以來,洪承喜始終拒絕舉行供奉肉品的儀式,而以慰靈祭替代,追悼因為祭祀習俗而喪命的動物鬼魂。(取自Instagram@kali_insight_art)

「我在台灣遇見了很多現代巫女」

最後,洪承喜想對台灣讀者說:

在台北的幾天時間,我感覺自己離天與地都很近。很厚的雲層佈滿天空,不時下著細雨,因為我喜歡雨天,所以非常享受,那種如夢似幻的朦朧情調。與南韓不同,台灣有很多道教寺廟,讓我印象深刻。與各式各樣神靈共存的氛圍,對我這樣的「炒碼巫女[2]」來說,是非常開心興奮的時光。

儘管能觀光的時間不多,但我在空閒的時候去了一趟寺廟,購買了各種護身符、香皂和香。我收到來自台灣讀者的許多禮物和愛,他們告訴我,他們深受書的內容安慰,這令我感動流淚。

很高興能見到你們。我在台灣遇見了很多現代巫女:透過Aura Soma靈性彩油治癒靈魂的人,與傳統薩滿一起擊鼓唱歌的人,能看見人們氣場顏色並予以治療的人,用塔羅牌淨化靈魂的人,與各種性別認同的人們談論性與性別敏感度的人,寫作的人、畫畫的人,為同性婚姻合法化而奮鬥並與靈魂溝通的酷兒女權主義者,以及各色各樣的作家和編輯⋯⋯我感受到她們都是現代巫女。

我支持所有相信自己內在神性的妳們。這趟台灣行,我收穫了滿滿的愛和療癒,期盼能再次相見,下次見!

(完)

走走百科

  1. 神師父|為新人巫女舉辦降神儀式的資深巫女。
  2. 炒碼巫女|炒碼麵是南韓「辣炒海鮮什錦湯麵」,引申有大雜燴之意。

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